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伏羲作卦。以象天地万物。而自无之有。自始至终。无不包举。所制卦象。初不用皆有其物也。而物之生成者自合焉。初不用皆有其事也。而事之迁变者自孚焉。盖本于气化而推之也。合而言之。则卦有物。分而言之。物自物。卦自卦。且卦简而物事繁。一卦不止一物一事也。故言物以象卦。言事以名卦。爲自未达本。不可尽也。必由卦以象物以名事。推之无尽。所谓由本以及末也。壬癸日生，坐下辰戌丑未巳午，爲玄武当权。运转宜火木分野，过与不及，偏陰偏陽，则贵而不实。若生四季巳午月，引亥子时；或冬生，引辰戌丑未巳午时，俱贵。非此时，虚名虚利。运喜金水分野，生助爲荣。无金则水绝。忌比肩劫财。冬十一月三合结局，水涨横泛而土崩。故水无土则滥，土无水则干。土得水而受润通气，水得土而成堤爲河，二者不可偏倚。若更气运得宜，无不贵显。其刑合、拱合等格不在此论。六壬日除壬辰爲魁罡，财官喜忌，论于日下。壬寅、壬子、壬申、壬午、壬戌五日用丙丁爲财，巳正官，戊偏官。四柱透丙丁巳字，生九夏四季火土局中，财官有用；如不透此三字，生九夏火土局，亦作财官论。见壬癸夺财，乙伤官，名利困难。若生春冬及水木局中，财官无气；虽得滋助，亦轻。喜行北方四季火土分野、向官临财运。柱见戊己，煞官混杂，无制反贱。如无己有戊，不见制伏，作鬼论。要分身鬼强弱，定其吉凶。制伏得中，作偏官论，制过，不福。更详日干于所生月内有有力助，分节气浅深轻重言之。喜行身旺鬼衰运，忌行身衰鬼旺运。
唯乾与坤。离与坎。震与巽。艮与兑。皆juedui。半属本宫。半属对宫。以气之相当。而变之必至也。如乾三变则受坤气；四变以下。皆坤卦之来化。此定例也。唯Zui末仍返本宫。以归于本原。明气化之终归始也。此本宫变化之序也。方圆各图。则以卦爲主。凡其卦之气属某者。不问其宫。与各卦同序。如乾卦凡属乾者。不问在乾宫与别宫。皆列于一序。交织各宫以成卦序。因天地之气。盛行八方。本无界线。气之所至。则卦象见焉。以此可气之周流。不限本宫。而天地间之物。不出两气之生化分合也。故竖之则成行。横之则成列。圆之则成环。方之则成块。气之所至则成形。象之所见则成物。初无可泥也。行有度。至有纪。不相乱耳。壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟水、土朝之则吉。五行要论云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水Zui毒。五行要论云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”
八字里比劫重重无印，他乡拼搏八字里财星为父、妻，比肩、劫财多，则克父、妻，表示没有父亲或与父亲不和，没有妻子或是夫妻不和，在家呆不住。印代表依靠、母亲，八字里没有印星，说明与母亲缘薄，在家也无依靠，只好自己出外发展。比肩、劫财代表有实干精神，会自己出外拼搏发展。八字里月、日、时干支相合，他乡之命与年干支合为内合，主在家乡发展。假如八字里干支不与年合，而月、日、时干支有合，叫外合，主在外发展。外合代表被外面的力量合走，会出外谋生。八字伤官星旺，多远走他乡，伤官主坐不住，外出远行，代表动，喜欢新行业。八字伤官旺的人，必是经常远行或者外出，这样的人一生在一个地方呆不住的。伤官在年柱，多半青少年时期有搬迁远行；伤官在月柱，多半青年时期多远行；伤官在日柱，多半中年时期多远行；伤官在时柱，多半中晚年时期多远行或远迁。木主仁,其性直, 其情和, 其味酸, 其色青， 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白， 为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪， 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁，木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结,肌肉干燥, 为人鄙下吝啬，
纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。自子至于已为陽，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为陰，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。道犹路也。路有自至。有近有远。有水陆舟车之宜。有关山驿旅之便。各不乱也。故行者利之。居者安之。天地之生化亦如是也。有其迹之可验也。有其名之可纪也。有其外之可度内之可测。大之可计。小之可数。虽繁而不杂。多而不乱者。有一定不易之统绪也。虽大而无外。细而无内。莫不可拟以象。可系以辞者。以其永世不息。终古如一也。故得其本。知其末。明其往。知其来。推其初。知其终。质其显。知其隐。如合符契也。彼八卦固自乾坤出。而六十四卦。
干支结体生死论在六十纳音中，六庚、辛日分别回圈，气息相通，肃煞乖张，理玄而情至，丝毫不爽，并有顽铁、器具之分，其受气深浅体现于此，在命局审定、喜忌配合和行运顺逆中，不可不查。而金寒水冷，金在水中而底蕴尽失，唯以木火之舒展，方成既济之功。如赖土养其精，而成晦火伤身之病。得木火自能中和纯粹，生机长存。第二卦：坤坤爲地坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。小人有攸往，先迷后得主，利东北得朋，西南丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。小人攸行，先迷失道，后顺得常。东北得朋，乃与类行；西南丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，小人以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
八字算八字解说：冲进破也。如子运午运，谓之运冲岁。日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙，亦无咎；如子之干头遇丙戊，午之干头遇庚壬，亦有咎，日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头遇甲丙，则吉；如子之干头遇庚壬，午之干头遇甲丙，则凶。如午运子年谓之岁冲运，日主喜午要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙，则吉；如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚壬，必凶。可类推。乙位是东方甲、卯、乙三个坐山中的第三位，对应天上的天体，风水学中称为天官星。据说乙这个方位是文章、科技之府。古代的翰林院（现代叫大学）就设计在这个方位上。这个位置Zui适宜从事文艺、教育、科技工作的人士居住，或办公、学习。对文艺创作，科学研究有所帮助。住宅的这个方位上出现高山或高大的建筑物体呈“山”字形，风水中称为“官帽”，预示着住在这里的人会从事政府领导工作。这个位置出现了湖泊、池溏或不规则的河流，则预示着男性没有创业的激情，女性风流，四处飘荡，坠落为妓女、舞小姐。